第51节（2 / 2）

剑功打开签押房的门，大叫：“乐楚明，备马。”

两人骑马并行，去李颖修的公馆。

“你没把他带到白云山大营来见我，是不想让他有机会走近朱雀军吧。”

“是！这样的人，总是个祸害。”

白云山在广州的东北方向，李公馆所在的十三行在西边，两人跑马好一阵，才到了李公馆。

那柳叶飞正在李颖修的书房里慢慢喝茶，一点也没有等人的焦躁。

楚剑功一见到此人，双方拱手见礼，柳叶飞倒是落落大方，全无拘谨。他三十许人，干瘦如竹竿，穿一身宽大道袍，腰悬长剑，飘飘然仿若可以乘风而去，胸前三尺长髯，一幅得道高人的样子。

“屠龙之术？”楚剑功直入主题。

“我观察了许久，楚大人乃是我久候屠龙之人。”

“谋反？你不怕我杀了你。”

“我自信观人无错，不然不会找李道台。”

“真是疯言。”

“大人且听我说，我有一计，可扰乱这满鞑的江山，大人手握强军，自然有机可乘。”

楚剑功和李颖修都不说话。

柳叶飞把随身带的神幡取了出来，问道：“两位大人可认得这个物事。”

“莲花？”楚剑功警觉了起来，“你是白莲还是闻香？或者是青教？”

“都不是。”

“对，你不是。”李颖修沉静的说：“白莲教徒不会把莲花随意的称作‘物事’，而不用敬语。”

“李道台看得准，我信随和。”

“随和？”

“别人愿意信什么，我便由他信什么，老君、菩提、天主、耶稣、安拉。我都信。”

“都信的，是神棍。”楚剑功一点不客气。

“没有神棍，又怎么会有神仙。”

“我不是佛门中人，不打机锋。你到底想干什么，以白莲为号召起事？”

“差不多吧。道光六年西北有张格尔之乱，过去才十多年，九年前有白莲在河南起事，厦门有小刀会，广西云南有土司邪神，海外还有洋教虎视眈眈。这大清可谓千疮百孔。所谓一夫倡乱天下应，其时不远。”

这柳叶飞说的，倒也是实情。清代自嘉庆以来，民乱几乎就没停过。嘉庆元年（1796），湖北四川闹白莲，绵延陕西河南，从者二十余万，号百万，八旗绿营皆不堪用，嘉庆帝不得不下旨，准地方自办团练，从此乡里遍设私军。历时九年，动用绿营十余万，团练七十万，耗官银两亿两，才把白莲镇压下去。

而从嘉庆七年（1802），又有东南水匪之乱，席卷浙江、福建、广东三省，又延续八年，直至嘉庆十四年（1809）底，匪首蔡牵沉船被杀，方才平定。

此后不久，便有河北天理会之乱。道光帝登基，又遇张格尔之乱和河南白莲教之乱，福建前几年又起回乱。在浙东战役中的提督余步云，就是为了平定福建回乱，而由甘陕绿营转到福建任提督的。

“你打算如何倡乱呢？靠游说朱雀军吗？”

“大人，您看。”柳叶飞翻出来一份小册子。

楚剑功接过来一看，失态的一拍大腿，“好家伙。”原来是本《神经》

柳叶飞递上来的，乃是一份教义，大意是说，天上有个天帝，这天帝化身千万，成为了各种宗教和迷信中的大神，现在呢，这天帝看不得地面的乱象纷争，要生个儿子下凡，做天下的总教主，来拯救世人。

“这总教主……”楚剑功抬头看看李颖修，李颖修很辛苦的忍住笑，把头别了过去。

“大人，你别笑，在你们看来，自然荒谬不经，可在那些愚夫愚妇看来，可灵得很呐。”

楚剑功继续翻着这小册子，后面是这总教的推广手段，简而言之，“拉羊”。

天主教把信徒称作羔羊，这里借用了这个概念。拉羊，就是直接抢别家的信徒。

由于这总教主自称天帝之子，而世界各种宗教的主神都是天帝化身的，所以这总教主便可以是所有宗教的神使啦。

遇道教他是传法真人，遇佛教他是金刚，逢白莲，那就看当地人信什么了，孙大圣也可，哪吒三太子亦可。遇到天主和安拉的信徒他便是耶家老三了，神使总教主化身也是千万。

“拉羊，很厉害啊。”楚剑功赞了一句。

这《神经》的第三部分，便是传统煽动民变的口号和手段。

“写得好。”