阅读历史 |

第528节(2 / 3)

加入书签

但是在如何对待藏地佛教的问题上,顺义王和三娘子产生了分歧。

顺义王说道:“这些妖僧蛊惑了我的父亲,也蛊惑了草原上的勇士,必须要将他们从草原上铲除!”

三娘子立刻表示了反对说道:“王,僧侣来到了草原,就算是他们被驱赶离开,但是藏地佛教已经扎进了草原。”

三娘子同样不喜欢藏地佛教,可是她见过那些狂热的牧民,知道信仰和酒精不一样,不是一道命令可以强行禁止的。

三娘子也同样知道,信仰这东西,总是需要的,如果不是藏地佛教,下一次来的可能就是更极端的宗教了。

就比如当年汉人来到草原,白莲教也迅速传播开,甚至一些蒙古部落整个部落都信仰了白莲教。

后来还是俺达汗当机立断,斩杀了好几个白莲教的高层,将他们的脑袋吊在板升城上,这才让牧民不再信仰白莲教。

顺义王皱眉说道:“那要放任这些僧人吗?”

三娘子说到:“索南加措在我们手里,藏地佛教反而会成为我们的助力。”

“首先禁止民间僧侣私自受戒,要成为僧侣必须要在板升城的寺院中学习两年,经过可汗王庭的册封才能成为正式的僧侣,未经册封的僧人私自传教,就要被当做妖人杀死。”

顺义王连连点头,隔壁明廷和东南都是这么干的,用专门的机构管理僧道,限制僧道的数量,将僧道的任命控制在官府的手里。

三娘子又说道:“以索南加措的名字颁布戒律,凡是无法遵守戒律的僧侣,都要驱逐出草原。”

顺义王点点头,这也是中原那边的做法,通过戒律来约束僧道。

三娘子继续说道:“最后就是供奉了,我们以索南加措的名义颁布戒律,禁止僧侣接受黄金白银的供奉,要捐赠只能捐赠实物,只要进贡自己力所能及的东西,就能得到佛法的庇护。”

顺义王想了想,也只能点头答应下来。

他本身对于佛法也并不是非常抵触,索南加措确实是一位非常有魅力的高僧。

索南加措自身的道德水平很高,进入草原以来从不奢靡享受,到现在也就住在一个普通的帐篷中。

顺义王跟着俺达汗的时候也听索南加措讲过佛法,他同样也对索南加措讲述的那个死后世界很感兴趣。

而且顺义王也很清楚,在自己父亲的大力推动下,佛法已经深入到了草原。

如果再来一次灭佛运动,那样的分裂和动荡,是草原上承担不起的。

三娘子这么说了,顺义王就顺水推舟,同时将索南加措释放了。

索南加措被不彦台吉的毒匕首刺伤,不过他很快就恢复了健康,在顺义王看来这也是佛法的神奇。

听完了顺义王的要求,索南加措几乎是瞬间就答应了下来。

甚至索南加措还同意派出自己的亲传弟子,去考较各部落僧人的学问和能力,宣传顺义王敕令和戒律,将不遵守戒律的僧侣驱逐出去。

就在新任顺义王和王妃三娘子,都认为自己对草原上的改革,能够让草原越来越好的时候。

酒确实从草原上的集市消失了。

按照王庭的敕令,那些敢于公开贩卖酒的人都被举报,一些来不及转向的商人甚至因此被劫掠。

情况似乎真的向三娘子预料的方向在好转。

但是烈酒已经在草原上扎根,那些已经成瘾的酒鬼依然愿意花费一切去购买烈酒。

只要这样的需求还在,那自然有人会来满足他们的需求。

而生产烈酒的是明廷的商人,他们并不需要遵守顺义王的敕令,而且大明和草原漫长的边境线,也成了根本无法禁绝的走私通道。

历史宛若轮回一样,这条漫长的国境线曾经是俺达汗南下入侵的方便之门,如今成了烈酒向草原走私的方便之门。

一箱子一箱子的烈酒,被运送到了漫长的走私边境上。

当公开的禁令开始禁酒之后,酒也迅速从一个正常的产业,一个可以征收到赋税的产业,变成了地下的黑色产业。

这时候,整个草原的酒类贩卖逻辑就完全变了。

在听到了板升城的巨大变化后,俞大猷找到了陆二。(前文勘误,京师情报站站长是陆二的弟子陆添寿)

陆二有些激动的说道:“城主?我们要趁机进攻板升城吗?”

俞大猷却摇头说道:“不需要,现在还不是草原秩序最乱的时候,也不是马牛羊最肥的时候,等到今年秋天过了再动手。”

陆二疑惑的说道:“这黄台吉和三娘子励精图治,比那俺达汗要好很多,有他们执政,等到秋天草原上恢复了元气,我们岂不是更麻烦?”

俞大猷摇头说道:“三娘子的出发点是好的,她也确实是为了草原的未来,可是她对政治想的太简单了。”

俞大猷说道:“大都督给我寄来的书你看了吗?”

陆二头疼的说道:“我就是个锦衣卫世袭军户出身,大都督的那

↑返回顶部↑

书页/目录