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第54节(2 / 3)

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之所以用“又”这个词,就是因为江西是老反贼故乡了。

其实大明朝也是有地域黑的,按照这个年头最出名的几个刻板印象,“粤人好淫”,“鲁人好官”,“赣人好叛”。

广东的民风比中原更开放一些,因为商品贸易往来,抛头露面的女人也多一些。

所以很多在广东为官的士大夫,都认为粤人好淫,还经常在笔记和文章中批判粤人“伤风败俗”。

鲁人好官,就是因为山东这个地方自古以来就热衷于做官。

唐代就说“鲁人多明经”,唐代科举分进士科和明经科,进士科含金量最高,明经科含金量低,考上了也只能做小官。

但是山东人就热衷于考明经,反正只要能混入体制内就可以了,大官小官无所谓。

而宋代著名反贼宋江,就是山东郓城县押司,他上梁山之后日日夜夜都想着被诏安,可见做官瘾有多大。

大明朝山东的举人出仕做官的也是最多的,如今南平县的主簿就是一名山东的举人,甚至有吏部官员戏称,“天下主簿半山东”。

前两个地域黑都是高级读书人的傲慢歧视,对江西的刻板印象就是彻底的地域攻击了。

可偏偏江西从古至今,都是盛产反贼,大明朝建立之后江西更是反贼频出。

最近的头号大反贼,就是正德年间,分封在南昌的宁王朱宸濠。

这场叛乱史称“宁王之乱”,最后被心学大儒王阳明带兵平定,几乎波及半个江西。

这之后江西虽然没有什么大的叛乱,但是小叛乱还是一股接着一股的。

苏泽注意到了这次叛乱贼首罗福前的“妖人”二字,向林百户问道:

“百户,这罗福的底细您知道吗?”

林百户点头说道:“前几年福建都司衙门的公文中就提过这个妖人罗福,他几叛几降,才消停了两年果然又叛了。”

苏泽也叹息一声,大明特色的体制,就是盛产这种反复叛乱的反贼。

因为官员都只在乎自己任内的考成,所以对于小股叛乱往往姑息养奸,等到反贼势大之后,往往又绵延几个县或者府,等到那个时候府县官员最大的工作就是写公文打笔仗,指责反贼是其他府县养出来的。

甚至有些府县官员还会贿赂反贼头目,让他们去攻打隔壁的府县,就是为了自己考成不要太难看,以防被朝廷追责。

此外就是大明朝廷从中期开始就党争严重,政策十分的割裂,往往前一任负责平叛的将领主张招抚,然后继任者就一百八十度转弯坚决要剿灭,再换一个又主张招抚,搞得反贼就算是投降了也时刻准备再次叛乱,防止朝廷翻脸无情。

这江西民乱和沿海倭寇一样,都已经是大明朝老大难问题了,只是近些年来民乱和倭寇相互勾结,愈演愈烈了起来。

林百户又说道:“这罗福以‘无生老母,真空家乡’为旗号,自号弥勒佛子,在江西有信众上万。”

苏泽恍然大悟,原来这罗福是罗教中人啊。

罗教,这是在明清和著名反贼组织白莲教平分秋色的著名民间秘密结社,崇拜的就是“明明上帝无量清虚至尊至圣三界十方万灵真宰”,也就是所谓的无生老母。

无生老母号称是创世神,也是救世主,崇拜无生老母的人死后就能进入“真空家乡”,获得永恒的平安喜乐。

苏泽这下明白了为何要加“妖人”,在大明朝公文中称呼妖人的就是这种带有宗教性质的造反者。

大明朝对于佛道各宗派的态度简单直接,那就是疯狂打压。

经常被修仙提及的全真道、正一天师道,最鼎盛的时期其实是元朝。

蒙元是册封国师最大方的时代,给了道教国教的地位,多次敕封天下道观。

而到了大明建立之后,包括天师府张家,都被朝廷疯狂穿小鞋,不仅仅褫夺了国师的敕封,也严格限制门派规模,禁止私自传道。

就算是当今皇帝喜欢修仙,也对这些道门疯狂打压,因为嘉靖皇帝自己就封自己是道君皇帝,皇帝都已经是道君了,还需要你们这些其他宗派干嘛?

曾经在皇帝身边受宠的道士,邵元杰和陶仲文,虽然他们出自正一派,但是皇帝只是将他们当做方士来用,主要工作是让他们炼丹或者观星,并没有扶持他们宗门的想法。

罗福是江西罗教首领,这一次的叛乱肯定规模不小,又正好遇到了御史清军,林默珺这个一向冷静的百户,如今也有些慌乱。

今天正好是回南天,空气中湿度很大,沉闷的空气让人有些喘不过气来。

轰隆一声雷响,一道闪电划过天空,细密的雨滴猛然从天上倾斜而下,好歹是驱散了一些闷热的天气。

苏泽走到窗口,看着从屋檐垂落的绵密雨柱,一场大雨瞬间就袭击了长宁卫。

“雨来了啊。”苏泽看窗外的雨幕喃喃道。

接下来的日子,苏泽抓紧时间肝技能。

他不是在卫学读书,就是去校场找林

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