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第716节(2 / 3)

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是奇诡邪异,而是这奇诡邪异的背后,那有如故清虚空明天界,而今的无何有之乡一般,道法彻彻底底从恒常不易的有序之中,朝着真正莽荒的无序演化的过程。

无序,意味着没有甚么是对的,没有甚么是错的,更没有甚么是能够明确的拆分有相与无相。

一切皆可,一切皆无何有。

那意味着实便是虚,那意味着有即是无。

但是虚实有无本身,不再轮转,不再有着虚实和有无之间的生生不息,而是当一切万象诸法齐皆归咎于虚、无的状态之中去的时候,原本恒常不易的诸相,将在那一虚无的过程之中,彻彻底底的将一切恒定在无何有的状态之中,再不复回转。

那将会是九天十地,一切真正诸般存在彻彻底底终末的结局。

以无何有的状态,从那偶然间诞生的瑰丽梦幻泡影之中,重新拥抱向昏黄浊世。

或许诸修并不曾真正洞见这样的变化本质,但是处于有相之生灵,尤其是立身在神境层阶,在朝着超脱路探索的层阶之上,作为有道真修的本能反应,使其惊惧着那奇诡与邪异的气韵本后的诡谲。

而同样的。

或许连邢老道人自己也未曾想到过,他在昔年那血战过的古界之中所抟土而成的线香,伴随着古界变化成无何有之乡的变化,其本质的演变。

而邢老道人甚至常常将之捏在手中,最后那风暴与泥泞之中一战的时候,甚至将之镇封在己身的五色大鼎之中。

这顷刻间,同样因为着驻足在神境极高卓处,身为有道真修本能的惊醒,使得真正明白了无何有概念的楚维阳,不禁感慨着,邢老道人到底是多么深厚的运道,竟然能够在这样的漫长过程之中,每一息都在与并非是死亡,而是远胜过死亡的真正虚无擦肩而过。

一个不慎,甚至整个古法诸修,连带着旧世,都要随着那一根线香走向无何有,走向虚无,进而被彻彻底底的抹去存在过的痕迹。

而这一刻,明晰了这些的楚维阳,霎时间悚然而惊的顷刻间,旋即观照向己身。

他已经立身在无何有之乡之中,有着如是长久的观照。

这种奇诡邪异的变化,是否也在影响着己身?

果不其然,几乎在内视观照的顷刻间,楚维阳便霎时间感触到了己身形神本质之中,那丝缕部分的一角,在有序之中朝着无序转化的过程。

毕竟,道人仅只是立身在舟头顷刻间。

进而,当楚维阳依循着那变化本身回溯而去的时候,霎时间,便骤然间惊觉,正是自己依循着那奇诡的音言而在心韵之中有所参悟与磋磨的时候,无何有的道韵便随之晕染向了心神,观照诸界舆图的过程之中,这一切复又更进一步的融入到了形神本质之中。

霎时间,伴随着道人的心神震动,这幽寂的无何有之乡之中。

风起,雨落,雷鸣!

效法自然演至道

真真是防不胜防!

骤然间立身在这无何有之乡中,仅只是顷刻间的事情而已,从始至终,楚维阳仅只做了两件事情,一件是通过篆纹与音言,大略的朦胧模糊的推演出了其人那奇诡的音言,以方便相互之间的交流。

二来便是在三言两语之中,洞见了那诸界生灭映照在无何有之乡中的舆图。

可是偏生这顷刻间,不拘是音言也好,还是舆图也罢,事实上都在其被楚维阳所掌握与所观照的顷刻间,将那种暂时被道人所命名为“无何有”的神韵贯穿向己身的形神本质之中。

那是有序之中夹杂着无序,二者浑一,而彻彻底底将一个人的道与法,一个人的形与神,从一个轮转不休的状态之中,彻彻底底的拉向虚无,最后沉淀在虚无之中,成为那“无何有”之概念的一部分,并且因之而彻彻底底的被从尘世间抹去存在的痕迹。

那事实上,楚维阳怀疑,倘若仅只是以一己之身承受着这样的力量所带来的变化,那么最终所谓的抹去存在的痕迹,甚至不仅仅只是现世之中的痕迹,这种“无何有”的神韵之中具备着本质与真髓层面的奇诡邪异。

那种存在痕迹的抹去,甚至是贯穿在了岁月光阴以及万象须弥之中,那甚至是将前尘之中诸般曾经的所作所为也从岁月中消除了去,连带着其人流落在世上的痕迹,也从中悄然烟消云散去。

那意味着一个人曾经生身立命的全数义理,在这一刻被消除。

那才是真正的无何有。

而这样的变化加注在楚维阳的身上,一切的源头,便在于最初时,自己为了方便彼此之间的交流,进而教己身的圆融智慧引动,在思感与念头的碰撞之中,事实上,那一闪瞬间,楚维阳是从这音言之中教己身熟悉的那一部分开始,顺着现有的音韵的方向推演去。

本质上,那是一次借助着古之就有的篆法音言来在有目的有方向的碰撞之中,推敲出一部大略轮廓的篆纹来,进而以篆纹标的出音言。

看起来,楚维阳掌握的仅只是那奇诡邪异的音调,但事实上,这一刻真正被楚维

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